"Сэргэн мандалтын үеийн гоо зүй" ном, Лосев А.Ф.: тойм, тайлбар, тойм

2024 Зохиолч: Sierra Becker | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2024-02-26 05:59

Сэргэн мандалтын үе нь соёлын түүхэнд дэлхийн ач холбогдолтой юм. Түүний жагсаал 14-р зууны эхээр Италид эхэлж, 17-р зууны эхний арван жилд дуусчээ. Оргил үе нь 15-16-р зуунд хүрч, Европыг бүхэлд нь хамарсан. Түүхчид, урлаг судлаачид, зохиолчид Сэргэн мандалтын үеийн олон бүтээл туурвиж, энэ үеийн "хүмүүнлэгийн үзэл санаа"-ыг илчилсэн. Гэхдээ Оросын гүн ухаантан А. Ф. Лосев "Сэргэн мандалтын үеийн гоо зүй" номондоо өрсөлдөгчдийнхөө ертөнцийг үзэх үзлийн байр суурийг няцаасан байдаг. Тэр үүнийг хэрхэн тайлбарлаж байна вэ?

Сэргэн мандалтын үеийн мөн чанар

"Сэргэлт" гэсэн нэр томьёо Италийн хүмүүнлэгчдийн дунд анх удаа олдсон бөгөөд үүнийг 19-р зууны Францын түүхч Ж. Мишэле нэвтрүүлсэн. Одоо энэ нэр томъёо нь Дундад зууныг орлож байсан Сэргэн мандалтын үе нь Гэгээрлийн өмнөх үеэс хойш соёлын цэцэглэлтийн зүйрлэл болжээ. Нийгэм сонирхох болсонХүн тусдаа хүний хувьд Эртний соёлыг сонирхож байсан - сэргэлт.

Оросын гүн ухаантан А. Ф. Лосев сэргэн мандалтын үе Европт эхэлсэн гэдгийг няцааж, үүнийг нарийвчлан судалсан байдаг. Лосев "Сэргэн мандалтын үеийн гоо зүй" бүтээлийнхээ оршилд "Сэргэн мандалт" гэсэн нэр томъёог яг 15-16-р зууны үед л Италид хамааруулж болохыг онцлон тэмдэглэв. Гэвч Италичууд өөрсдийгөө "сэргэн мандуулагчид" гэж нэрлэдэг тул "сэргэн мандалт" нь бусад соёлд илэрч байсан тул үүнийг маш ихээр хэтрүүлдэг.

Дорнын сэргэн мандалт

Лосев гэж дорно дахины судлаач Н. И. Конрад 7-р зууны хоёрдугаар хагаст болсон Хятадын сэргэн мандалтын тухай ярих боломжтой болгохын тулд их зүйлийг хийсэн бөгөөд Хятадад жинхэнэ сэргэн мандалтын анхдагч нь ажиглагдсан. 11, 12-р зуунд. Дорнын сэргэн мандалтын үеийн өөр нэг судлаач В. И. Семанов дорно дахины энэ үзэгдлийг бүрмөсөн үгүйсгэж, амьдрал, уран зохиолын хөгжилд зөвхөн “удаан залгамжлал” байгааг тэмдэглэжээ.

Лосевын "Сэргэн мандалтын үеийн гоо зүй"-ийн хураангуйг үргэлжлүүлэхдээ зохиолч бусад агуу сэргэн мандалтын үеийн жишээг дурдсныг тэмдэглэх нь зүйтэй: 11-15-р зууны Иран, А. Навои тухайн үеийн нэрт төлөөлөгч, үндэслэгч болсон. Узбекийн уран зохиол. Дараа нь тэр барууны орнуудаас хамаагүй эрт дорно дахины сэргэлт, ялангуяа Арменид эхэлсэн гэж үзсэн В. К. Галояны бүтээлийг дурджээ.

11-12-р зууны Гүржийн сэргэн мандалтын үеийг академич өөрийн бүтээлдээ тайлбарласан байдаг. Ш. И. Нуцубидзе. Европ дахь сэргэн мандалтын үеийн "нисгэгчид" нь Баруун Европоос хэдэн зуун жилийн өмнө байсан Гүржийн сэтгэгчид байсан гэж Лосев "Сэргэн мандалтын үеийн гоо зүй" номын эхний бүлэгт дүгнэв. Алексей Федорович Дорнын сэргэн мандалтын тухай товч тоймоо дуусгаад баруун зүг рүү шилжлээ.

Барууны сэргэн мандалт

Зохиогч шүүмжээ урлаг судлаач Е. Пановскийн бүтээлээр эхлүүлсэн бөгөөд тэрээр Сэргэн мандалтын үе бол үнэхээр түүхэн чухал үе байсан тул түүнээс хойш Дундад зууны тухай ярьж эхэлсэн гэж үздэг. Петрарка бол "тод эртний" тухай, эртний мартагдсан идеал руу буцах тухай хамгийн түрүүнд санаж байсан хүн юм. Түүний хувьд энэ нь юуны түрүүнд сонгодог урлагт, Боккаччо эсвэл Савонаролагийн хувьд байгальд эргэн ирсэн явдал байв.

Цаг хугацаа өнгөрөхөд энэ хоёр чиг хандлага нэгдэж, Европын соёлын зүтгэлтнүүд "орчин үеийн эрин"-ийг туулж байгаа гэдэгтээ итгэлтэй болсон. Шинэ ертөнцийг үзэх үзэл нь Пановскийн хэлснээр соёлыг сайжруулж, хүнийг өргөмжлөхийн тулд Платон, Аристотель нар дээр үндэслэсэн дундад зууны үеийн соёлын эсрэг тал болжээ. Лосев "Сэргэн мандалтын үеийн гоо зүй" бүтээлээ энэ нотолгоонд зориулж, энэ эрин үеийн неоплатоник үндсийг онцолж, Сэргэн мандалтын үеийн христийн бус, харийн шашинтай байсныг нотолсон.

Зохиогчийн ертөнцийг үзэх үзэл

Оросын соёлд Лосев шиг том сэтгэгчийг олоход хэцүү байдаг. Түүний судалгааны чиглэл бол филологи, философи, теологи, соёлын түүхч, хөгжмийн онол, хэл шинжлэл, гоо зүй юм. Түүний сонирхлыг бий болгох нь түүний үндэс болсон шашны гүн ухаантай шууд холбоотой байвертөнцийг үзэх үзэл нь Ортодокс байсан.

Шашны болон гүн ухааны үзлийн онцлог нь түүний судалгааны чиглэлийг тодорхойлсон. Лосевын "Сэргэн мандалтын үеийн гоо зүй" бүтээлд түүний түүх-софи, үзэл суртлын болон түүх-соёлын үзэл бодол нь хоорондоо нягт уялдаатай байдаг.

“Сэргэн мандалтын үеийн гоо зүй”

Гоо зүйн түүхийн гол сэдэв болсон энэхүү суурь бүтээлийг шинжлэх ухааны хэв маягаар бичжээ. Лосевын үзэж байгаагаар Сэргэн мандалтын үеийн гоо зүй нь дундад зууны үеийн загвараас хэсэгчлэн холдох, хүний хувийн шинж чанарыг аяндаа батлахад суурилдаг. Өнөөг хүртэл түүхэнд үл мэдэгдэх томоохон үймээн самуун болж, үйл ажиллагаа, сэтгэлгээ, мэдрэмжийн титанууд гарч ирэв. Ийм сэргэн мандалтгүйгээр соёлын дараагийн хөгжил байхгүй бөгөөд "үүнд эргэлзэх нь зэрлэг байдал болно" гэж зохиолч нотолж байна.

Дундад зууны үеийн хөшүүн зантай харьцуулахад бие даасан, өөрийгөө баталдаг зан чанар нь шинэ, хувьсгалт зүйл байв. Гэвч "Сэргэн мандалтын үеийн гоо зүй"-ийн зохиолч Лосевын хэлснээр хүний ийм сэдэв хангалттай хүчтэй биш байсан тул өөрийгөө үнэмлэхүй болгох үндэслэлийг хайх хэрэгтэй болсон.

Гэсэн хэдий ч Сэргэн мандалтын үед чөлөөт сэтгэлгээтэй хүн төрсөн. Энэ нь яруу найргийн шинэ төрлүүд - сонет, зохиолд - богино өгүүллэг, уран зурагт - ландшафт, иргэний хөрөг, архитектурт - Палладийн хэв маяг, драмын урлагт эмгэнэлт явдал дахин сэргэсэн гэх мэт бүх чиглэлд тусгагдсан.

Энэ үед анхны реализм төлөвшиж эхэлсэн. Эдгээр бүтээлүүд нь хүний амьдралын тухай ойлголтоор дүүрэн байсан нь боолоос татгалзаж байгааг харуулсандуулгавартай байдал. Хүний сэтгэлийн баялаг, оюун ухаан, бие бялдрын гоо үзэсгэлэн илэрсэн нь агуу Шекспир, Сервантес, Рабле, Петрарка нарын бүтээлүүдээс ажиглагддаг.

Үеийн тод төлөөлөгчид

Сэргэн мандалтын үеийн реализм нь дүр төрхийг яруу найрагжуулах, чин сэтгэлээсээ мэдрэх чадвар, эмгэнэлт мөргөлдөөний хүсэл тэмүүлэлтэй эрч хүчээр тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь хүний эсрэг хүчнүүдтэй мөргөлдөхийг тусгасан байдаг. Үйл ажиллагааны янз бүрийн салбарт хэрэгждэг "бүх нийтийн хүн" гэсэн идеал бий болдог. Жишээлбэл, Леонардо да Винчи бол хөгжимчин, уран барималч, зураач, эмч юм. Түүний хажууд Т. Море, Ф. Бэкон, Ф. Рабеле, М. Монтень, Лоренцо, Микеланджело гэсэн титануудын нэрс бий.

Хөдөөгөөс хотын ноёрхол руу шилжиж, Парис, Флоренс, Лондон хотуудын цэцэглэн хөгжиж буй үе ч мөн адил энэ цаг үе юм. Колумб, Магеллан, Васко де Гама, Н. Коперник нарын газарзүйн хамгийн агуу нээлтүүд энд байна. 14-р зуунд Сэргэн мандалтын үеийн үзэл суртал үүссэн - хүмүүнлэг, түүний нэрт төлөөлөгч Ф. Петрарк гэж тооцогддог. Хүмүүнлэгийн үзэл санаа нь соёлын өсөлтийг бий болгож, сүмийн ширүүн эсэргүүцэлтэй тулгарсан. Яг ижил эрин үед Инквизиция, Христийн сүмийн хуваагдал, Шинэчлэл орно.

Хоёр элемент

Лосевын тэмдэглэснээр Сэргэн мандалтын үеийн гоо зүй, түүний үзэл суртлын өв нь "хоёр элементийг нэвт шингээдэг". Нэгдүгээрт, тухайн үеийн сэтгэгчид, уран бүтээлчид уран сайхны дүрслэл, дотоод мэдрэмж, байгалийн гоо үзэсгэлэнгийн гүнд нэвтрэх хүч, чадварыг мэдэрдэг. Сэргэн мандалтын үеэс өмнө байгаль, хүн, ертөнцийн гүнийг харж чаддаг тийм гүн гүнзгий философичид байгаагүй.нийгэм.

Гэхдээ нөгөө талаар агуу хүмүүс хүртэл хүний хязгаарлагдмал байдал, түүний байгалиас заяасан арчаагүй байдал, шашны ололт амжилт, бүтээлч байдлыг мэдэрдэг байв. Сэргэн мандалтын үеийн гоо зүйн энэ хоёрдмол байдал нь түүнд урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй өөрийгөө батлах хүний тухай ойлголттой адил өвөрмөц юм.

Сэргэн мандалтын үеийн гурван онцлог

Сэргэн мандалтын үеийн тухай хязгааргүй уран зохиол хуримтлагдсан бөгөөд үүнийг бүрэн хянаж, шинжлэх боломжгүй гэж Лосев өөрийн бүтээлдээ тэмдэглэжээ. Энэ сэдвийг маш их нэр хүндтэй болгосноор зарим үед няцаахад хэцүү байдаг өрөөсгөл ойлголтууд хуримтлагдахаас өөр аргагүй байсан ч "Сэргэн мандалтын үеийн гоо зүйн баримтуудыг дахин нягталж үзээд бид энэ гайхалтай хоёрдмол үзлийг магадлал багатай, төсөөлшгүй зүйл гэж үзэхгүй."

Ер нь Лосев А. Ф.“Сэргэн мандалтын үеийн гоо зүй” бүтээлдээ Сэргэн мандалтын үеийн бие даасан эрин гэсэн гурван чухал шинжийг тодорхойлсон байдаг:

• эртний Грекийн сонгодог ертөнц нь дурсахуйн объект болж, 15 зууны дараа сэргээн засварлалтаар илэрхийлэлээ олсон;
• эртний ертөнцийг үзэх үзэл, өв уламжлалыг шинэ үзэл баримтлалд тулгуурлан авчирч, шинэ хөрсөнд суулгаж, хүний тухай шинэ ойлголтыг бий болгоход ашигладаг, харин дундад зууны үеийн Бурханд төвлөрдөггүй;
• шинэ шашингүй соёл, үүний дагуу шинжлэх ухаан, урлаг, ертөнцийг үзэх үзэл бий болж байна.

Энэхүү ном нь 1978 онд хэвлэгдсэн бөгөөд соёл урлаг төдийгүй философич, түүхчдийн сэтгэлгээний эргэлтийн цэг болсон эрин үед зориулагдсан болно. Сэргэн мандалтын үе нь бүтээлч байдалд чухал байр суурь эзэлдэгАлексей Федорович, учир нь энэ бол Христийн шашны ертөнцийг үзэх үзлийн үхлийн үе юм. Лосевын Сэргэн мандалтын үеийн соёлын талаархи үзэл бодол нь түүхч, урлаг судлаачийн үзэл бодол төдийгүй үнэн алдартны шашны гүн ухаантан юм.

Тэр энэ эриний үзэгдлийг судлахыг зорьдоггүй. Түүний үзэж байгаагаар энэ бол "дэлхийн сүйрлийн" эрин үе бөгөөд түүнд сөрөг хандлага нь илт харагдаж байна. Лосевын Сэргэн мандалтын үеийн шүүмжлэл нь ганцаардмал яриа биш байсан бөгөөд 1976 онд урлаг судлаач М. М. Алпатовын Сэргэн мандалтын үеийн урлагийг үгүйсгэж буйг илэрхийлсэн ном хэвлэгджээ. Нэрт философич Ю. Н. Давыдов мөн Достоевскийн ёс суртахууны гүн ухааныг Сэргэн мандалтын үеийн “Цезаризм”-аас эхтэй Ницшегийн аморализмтай харьцуулсан.

Уншигчдын шүүмж

Нэрт философич, соёл судлаач Лосевын ном бол Европын соёлыг сонирхогчдод таалагдах гайхалтай бүтээл юм. Зохиогч Сэргэн мандалтын үеийн гоо зүйн үндсэн зарчмуудыг гүн гүнзгий илчилсэн. Лосев өдөр тутмын амьдрал, шашин, гүн ухааны бүтээлч байдал дахь гоо зүйн зарчмуудын илрэлийг олон талт байдлаар харуулдаг болохыг уншигчдын санал хүсэлт нотолж байна. Гоо зүйн өөрийнх нь талаар маш бага зүйл бичсэн, харин неоплатонизмыг нийгэм-эдийн засгийн үндэс болгон илүү их анхаардаг.

Зохиолч, философичдыг онцолж, уран бүтээлчдэд бага анхаарал хандуулдаг. Түүний зохиогч нь Лосевын үүднээс зураач болох Да Винчи, Боттичелли, Микеланджело, Дюрер, Груневальд гэсэн таван "нэгдүгээр зэрэглэл"-д анхаарлаа төвлөрүүлжээ. Леонардо да Винчид сөрөг хандлага бий.

Сэргэн мандалтын үеийн бусад титануудын тухай, тухайлбал Тициан болонРафаэль, ганц ч үг битгий хэл. Гэхдээ Альбрехт Дюрерийн тухай бүлэг нь маш сонирхолтой бөгөөд зохиолч Да Винчигийн бүтээлтэй параллель байдлыг голчлон бичсэн байдаг. Тухайн үеийн хүмүүнлэгийн үзэлтэй гэгддэг ивээн тэтгэгчид, үнэн хэрэгтээ садистууд, дарангуйлагчид байсан тухай үл мэдэгдэх баримтуудыг дэлгэв. Нэг үгээр бол гоо зүйн түүхэнд дуртай хүмүүст энэ ном сонирхолтой байх болно.