Дидро Денис: намтар, гүн ухаан

2024 Зохиолч: Sierra Becker | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2024-02-26 06:00

Дени Дидро бол тухайн үеийнхээ сэхээтэн, Францын зохиолч, философич юм. Тэрээр 1751 онд бичсэн нэвтэрхий толь бичгээрээ алдартай. Монтескью, Вольтер, Руссо нарын хамт түүнийг Францын гуравдагч засаглалын үзэл суртлын нэг, 1789 оны Францын хувьсгалын замыг зассан гэж үздэг гэгээрлийн үзэл санааг түгээн дэлгэрүүлэгч гэж үздэг байв.

Хүүхэд нас

Денис Дидро 1713 онд төрсөн. Тэрээр Францын Лангр хэмээх жижиг хотод төрсөн. Түүний ээж нь арьс ширний охин, аав нь хутгачин байсан.

Эцэг эхчүүд Денис Дидрог тахилч болно гэж шийджээ. Үүнийг хийхийн тулд тэд түүнийг 1728 онд төгссөн Иезуит коллежид явуулсан. Хоёр жилийн өмнө хүү албан ёсоор хамба болжээ. Энэ хугацаанд манай нийтлэлийн баатар туйлын шүтлэгтэй, байнга мацаг барьдаг, шуудай өмсдөг байсан гэдгийг намтар судлаачид тэмдэглэжээ.

Өөрийгөө дуусгахаар Парист ирлээБоловсролын хувьд тэрээр Их Луигийн Иезуит коллежид, бага зэрэг хожим нь Янсенитийн боловсролын байгууллага болох д'Харкорт элсэн орсон. Аав нь түүнийг хуульчийн мэргэжлээр хөөцөлдөхөд нь дэмжлэг үзүүлснээр тэрээр энд хуульчийн мэргэжлийг эзэмшсэн. Яг л Янсенит ба иезуитуудын хооронд үүссэн зөрчилдөөн түүнийг сонгосон замаас нь холдуулсан гэж таамаглаж байна.

1732 онд Денис Дидро Парисын их сургуулийн Урлагийн факультетэд магистрын зэрэг хамгаалжээ. Санваартны мэргэжлээр ажиллахын оронд тэрээр хуульч болохыг нухацтай бодож байгаа ч үр дүнд нь чөлөөт уран бүтээлчийн амьдралын хэв маягийг илүүд үздэг.

Тахилчийн карьераас татгалзсан

Денис Дидрогийн товч намтарт түүний хувийн амьдралд анхаарлаа хандуулах хэрэгтэй. 1743 онд тэрээр маалинган даавууны дэлгүүртэй Энн Тоиннете Champion-тай гэрлэжээ.

Үүний зэрэгцээ гэрлэлт нь түүнийг бусад эмэгтэйчүүдтэй харилцаа тогтооход саад болоогүй нь баттай мэдэгдэж байна. Түүнийг 1750-иад оны дундуур Софи Воллантай романтик харилцаатай байсан гэж үздэг бөгөөд түүнийг нас барах хүртлээ хайр сэтгэлээ хадгалсаар ирсэн.

Намтар нь нэлээд сонирхолтой, янз бүрийн санаагаар дүүрэн Денис Дидро хуримын дараа эхэндээ орчуулгаар мөнгө олдог байжээ. 40-өөд онд тэрээр Стениан, Шафтесбери, Жеймс нарын хамгийн алдартай бүтээлүүдтэй хамтран ажилласан. Түүний анхны бие даасан уран зохиолын бүтээлүүд нь тухайн үеийнх юм. Тэд залуу зохиолчийн эр зориг, төлөвшсөн оюун ухааныг гэрчилдэг. 1746 онд түүний "Гүн ухааны бодлууд", дараа нь "Гамууд буюу скептикийн алхалт", "Хараачдыг хөгжүүлэх сохор хүмүүсийн тухай захидал" зэрэг номууд хэвлэгджээ."Ухаангүй эрдэнэс". Энэ үед аль хэдийн Дидро деист, удалгүй материалист, атеист болж хувирсан бололтой. Тухайн үед Денис Дидрогийн эдгээр номууд чөлөөт сэтгэлгээний ангилалд багтдаг байсан тул 1749 онд түүнийг баривчилжээ. Тэрээр Винсенийн сүмд ялаа эдэлсэн.

"Нэвтэрхий толь" дээр ажиллах

“Нэвтэрхий толь” дээр ажиллах нь Дидро 1747 онд анх тааралдсан. Нийслэлийн хэвлэлийн газар Бретон "Гар урлал, шинжлэх ухааны ерөнхий толь бичиг" гэж нэрлэгддэг франц хэл рүү орчуулах санаа хэдэн жилийн өмнө гарч ирэв. Гэхдээ ямар ч редактор энэ ажлыг хийж чадаагүй.

Дидро төсөл дээр d'Alembert-тэй хамтран ажилласан. Үүний үр дүнд тэдний нэг нь англи хэлний толь бичгийн орчуулгыг бүрмөсөн орхиж, бие даасан хэвлэлийг өвөрмөц болгох санааг гаргаж ирэв. Ямар ч байсан Дидрогийн ачаар нэвтэрхий толь бичигт орсон ажил нь түүнийг Гэгээрлийн жинхэнэ тунхаг болгон хувиргасан цар хүрээтэй болсон юм.

Дараагийн дөрөвний нэг жилийн хугацаанд манай нийтлэлийн баатар мэдлэгийн номны ажлыг үргэлжлүүлэн хянасаар байгаа бөгөөд тэр үед зөвхөн арван нэгэн боть чимэглэлийг дагалдуулсан нийт 17 боть өгүүлэл болж нэмэгджээ. Денис Дидрогийн намтар түүхийг товчхон авч үзвэл түүний замд даван туулж чадсан олон тооны саад бэрхшээлийг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Өмнө дурьдсан хорих ялаас гадна энэ нь редактороос үл хамаарах шалтгаанаар ажлаа түр түдгэлзүүлсэн, хямрал, хямрал юм. Д'Аламберт төслөө орхисон, хэвлэн нийтлэхийг хориглож, болгоомжтой, нарийн цензур.

Нэвтэрхий толь бичгийн анхны хэвлэлийг 1772 он хүртэл дуусгаж чадсангүй. Түүнийг бүтээхэд тухайн үед Францад байсан соён гэгээрүүлэгчийн бараг бүх агуу ухаантнууд оролцсон - Вольтер, Холбах, Руссо, Монтескье.

Соён гэгээрлийн тунхаг

Тэдний хамтарсан ажлын үр дүн нь орчин үеийн мэдлэгийн бүх нийтийн цогц юм. Улс төрийн сэдэвт зориулсан нийтлэлүүдэд засгийн газрын аль нэг хэлбэрийг зориудаар давуу эрх олгосонгүй гэдгийг тусад нь тэмдэглэх нь зүйтэй. Зохиогчид Женевийн Бүгд Найрамдах Улсад хандсан магтаалын хамт Франц өөрөө харьяалагддаггүй харьцангуй жижиг нутаг дэвсгэрт ийм төрийн бүтэц бий болно гэсэн тайлбарыг хавсаргасан. Нэвтэрхий толь бичгийн хуудсуудад олон ургальч үзэл зонхилж байсан, учир нь зохиолчид зарим нийтлэлдээ хязгаарлагдмал хаант засаглалыг сурталчилж байсан бол заримд нь үнэмлэхүй хувилбарыг баримталж, зөвхөн нийгмийн сайн сайхны үндэсийг олж харсан байдаг.

Үүний зэрэгцээ харъяатууд дарангуйлагчдыг эсэргүүцэх эрхтэй бөгөөд хаад хуулийг заавал дагаж мөрдөх, ядуу, ядууст тусалж, ард түмнийхээ итгэлийг хамгаалах ёстойг тусад нь тэмдэглэв.

"Нэвт толь"-д ноёдын амьдралын хэв маягийг ил тод шүүмжилжээ. Үүний зэрэгцээ, нийтлэлийн зохиогчид нийгэмд нийгмийн шаталсан тогтолцоо оршин тогтнох шаардлагатай байгааг хүлээн зөвшөөрч, дэмжиж байгаагаа тэмдэглэв. Хөрөнгөтний төлөөлөгчид тэд хайр найргүйАлбан тушаал, карьерын өсөлтөд шунасан, шунахайрсан гэж шүүмжлэгдэж байсан санхүүчдийг гуравдагч эрх мэдлийн бие дэх шимэгч хэсэг гэж хүлээн зөвшөөрсөн.

"Нэвтэрхий толь"-ын зохиогчид энгийн хүмүүсийн амьдралыг хөнгөвчлөхийг дэмжсэн. Гэвч энэ зорилгодоо хүрэхийн тулд тэд улс оронд ардчилал тогтоохыг уриалаагүй, харин Засгийн газарт хандан, боловсрол, эдийн засагт (шударга татвар ногдуулах, эдийн засгийн хямралтай тэмцэх) шинэчлэл хийх шаардлагатай байгааг албаны хүмүүс, сайд нарын анхаарлыг татсан. ядуурал).

Гүн ухааны үзэл бодол

Денис Дидрогийн гүн ухааны салбар дахь гол санааг тэрээр 1751 онд "Сонсдог хүмүүст сургамж болгон дүлий, дүлий хүмүүсийн тухай захидал" хэмээх зохиолд томъёолжээ. Үүнд тэрээр танин мэдэхүйн асуудлыг үг, дохио зангааны бэлгэдлийн хүрээнд авч үздэг.

1753 онд тэрээр Лейбниц, Декарт нарын рационалист философитой маргаж Бэконы бүтээлүүдийн дүр төрх, дүр төрхөөр бүтээсэн "Байгалийн тайлбарын талаархи бодол санаа"-аа нийтлэв. Жишээлбэл, тэрээр төрөлхийн санааны онолыг няцаасан.

Денис Дидрогийн философи үүсэхдээ тэрээр оюун санааны болон материаллаг зарчмуудын хуваагдалд зориулагдсан дуализмын сургаалийг эрс үгүйсгэж байсан. Дэлхий дээр зөвхөн мэдрэмжтэй байж болох матери байдаг бөгөөд бодит амьдралд тохиолдох олон янзын, нарийн төвөгтэй бүх үзэгдэл нь түүний бөөмсийн хөдөлгөөний үр дүн юм гэж тэрээр нотолсон. Үүний баталгааг Денис Дидрогийн ишлэлээс олж болно:

Хүмүүсийг мөнхийн шийтгэлийн шаналал дор харахыг хориглодог учраас тэднийг харахаас сэргийлдэг.

Аваад явХристэд итгэгч хүн тамаас айдаг бөгөөд та түүний итгэлийг үгүй хийх болно.

Христийн шашинтнуудын Бурхан бол алимаа дээдлэн дээдэлдэг аав бөгөөд хүүхдүүдээ маш бага хардаг.

Түүний гүн ухааны үзэл баримтлалд хувь хүнд гадны янз бүрийн хүчин зүйлсийн нөлөөллийн тухай бодол ч байсан. Денис Дидрогийн санаануудын дотроос тухайн хүн зөвхөн хүрээлэн буй орчин, хүмүүжил нь түүнийг бий болгож чадах зүйл гэсэн санааг олж болно. Түүгээр ч барахгүй түүний хийж буй үйлдэл бүр нь ерөнхий ертөнцийг үзэх үзэлд зайлшгүй шаардлагатай үйлдэл юм.

Улс төрд хандах хандлага

Денис Дидрогийн ертөнцийг үзэх үзэл, философич, зохиолчийн гол санаа, санааг авч үзвэл тэрээр улс төрийн итгэл үнэмшлийн дагуу гэгээрсэн абсолютизмыг дэмжигч байсан бөгөөд Вольтертэй санал нэгдэж байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Дидро мөн төрийн болон ёс суртахууны асуудлыг шийдвэрлэх чадваргүй гэж үзсэн олон түмэнд итгэхээс татгалзсан.

Түүний бодлоор хамгийн тохиромжтой улс төрийн тогтолцоо бол гүн ухаан, шинжлэх ухааны мэдлэгтэй, бүрэн эрхт хаант засаглалтай хаант засаглал юм. Дидро философич, захирагч нарын нэгдэл нь боломжтой төдийгүй зайлшгүй шаардлагатай гэдэгт итгэлтэй байв.

Үүний зэрэгцээ түүний өөрийн материаллаг сургаал нь лам нарын эсрэг чиглэгдсэн байв. Төрийн эрх мэдлийг философичдын гарт өгөх нь туйлын зорилго байв.

Үүнд Дидро буруу байсан. Түүхээс харахад хаант улсууд гүн ухаантнуудыг хүндэтгэдэг байсан ч практик улс төрд бодитоор нөлөөлөхийг тэдэнд зөвшөөрдөггүй байв. Жишээлбэл, Дидро 1773 онд Орост ирэхэд Екатерина II-ийн урилгыг хүлээн авч,Тэд олон цагийг гайхалтай ярилцаж байсан ч тэр үед Оросын хатан хаан шүүх дээр тансаглалыг устгах, суллагдсан хөрөнгийг ард түмний хэрэгцээнд чиглүүлэх, мөн бүх нийтийн үнэ төлбөргүй боловсролыг зохион байгуулах төсөлд эргэлзэж байв.

Дидро Кэтринээс номын сангийнхаа зардалд их хэмжээний мөнгө авч, харин номын сангийнхаа засвар үйлчилгээнд цалин өгсөн.

Бүтээлч байдал

Бүтээлч байдалд идэвхтэй оролцоорой Дидро 50-иад оноос эхэлжээ. “Өрхийн эцэг”, “Муу хүү буюу буяны сорилт” гэсэн хоёр жүжгийг хэвлүүлдэг. Тэдэнд тэрээр тухайн үед ноёрхож байсан сонгодог үзлийн дүрмээс эрс татгалзаж, жижиг хөрөнгөтний, хөрөнгөтний-сентиментал жүжгийг бүтээхийг эрэлхийлж, үр дүнд нь амжилтанд хүрсэн. Гуравдагч эрх мэдлийн төлөөлөгчдийн хооронд үүссэн зөрчилдөөн түүний ихэнх бүтээлүүдэд голчлон гарч, тэдний амьдралын хэв маяг, хамгийн энгийн орчин дахь биеэ авч явах байдлыг дүрсэлсэн байдаг.

Түүний сонгодог бүтээлүүдэд бидний илүү дэлгэрэнгүй өгүүлэх "Гэллэнмаа" өгүүллэг, "Рамогийн ач хүү", "Фаталист Жак ба түүний эзэн" романууд багтдаг. Зохиолч амьдралынхаа туршид бараг хэвлээгүй тул ихэнх үеийн хүмүүсийн хувьд эдгээр номууд тодорхойгүй хэвээр байна.

Эдгээр бүх бүтээлийг бодит байдал, гайхалтай ухаалаг байдал, тунгалаг, туйлын тод өгүүлэх хэв маяг нэгтгэсэн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Дидрогийн бүтээлүүдийг уншихад хялбар байсаар ирсэн, учир нь тэдгээрт үгийн чимэглэл бараг бүрэн байдаггүй.

ИхэнхдээТүүний бүтээлүүдээс сүм хийд, шашин шүтлэгийг үгүйсгэх, хүмүүнлэгийн зорилгод тууштай хандах, хүний үүргийн талаарх идеалчилсан санаа зэргийг олж харж болно.

Дидрогийн тунхагласан гоо зүйн болон гүн ухааны зарчмуудыг түүний дүрслэх урлагт хандах хандлагаас нь харж болно. 1759-1781 онуудад тэрээр Парисын салонуудын тоймыг өөрийн найз Гриммийн гараар бичсэн "Утга зохиолын захидал" хэмээх сонинд тогтмол нийтлүүлдэг байв. Үүнийг нөлөө бүхий ноёд, хаадын захиалгаар илгээдэг.

Гэлэнмаа

Энэ бол Дидрогийн хамгийн алдартай бүтээлүүдийн нэг юм. Энэ нь сүм хийдэд ноёрхож буй завхарсан ёс суртахууныг дүрсэлдэг. Денис Дидрогийн "Гэлэнмаа" номонд энэ түүхийг ямар мэдрэмж төрж байгаагаа анзаардаггүй шинэхэн залуугийн өнцгөөс өгүүлдэг.

Шүүмжлэгчид энэ бүтээлд сэтгэлзүйн үнэнийг тухайн үеийн туйлын зоримог натурализмтай гайхалтай хослуулсан гэж тэмдэглэжээ. Энэ бүхэн нь Денис Дидрогийн "Гэллэнмаа" түүхийг Францад XVIII зууны шилдэг зохиолын нэг болгож байна. Үүнээс гадна, энэ нь шашны эсрэг суртал ухуулгын гайхалтай жишээ юм.

Энэ номыг бичихэд түлхэц болсон нь зохиолчийн олж мэдсэн бодит түүх байсан. 18-р зууны 50-аад онд сүм хийдийн нууцыг дэлгэв. Хувьсгалын өмнөх Францад сүмийн амьдрал бол хамгийн сэтгэл хөдөлгөм, яаралтай сэдвүүдийн нэг байсан.

Түүх өөрөө хууль бус хүүхэд байсан гол дүр Сюзаннаг эмэгтэйчүүдийн газар руу хүчээр явуулсан ангиар эхэлдэг.хийд. Үнэндээ ээж нь түүнээс урвасан ч охин түүнд хайртай хэвээр байгаа бөгөөд түүний гарал үүслийн нууцыг задруулдаггүй, гэхдээ энэ нь түүнийг чөлөөлөхөд тусалж чадна. Үүний оронд тэрээр эрх чөлөөгөө олж авахын тулд даяанчаас зугтахыг оролдсоны нэг нь сайнаар төгсдөг.

Рамогийн ач хүү

Дидрогийн өөр нэг алдартай бүтээл бол Рамогийн ач хүү роман юм. Олон утга зохиол судлаачид түүнийг манай нийтлэлийн баатрын бүтээлч байдлын оргил гэж үздэг.

Зохиолч өөрөө тухайн үед Францад маш их алдартай байсан хөгжмийн зохиолч Рамогийн ач хүү хоёрын харилцан яриа хэлбэрээр бичигдсэн. Хамаатан садан нь хулгай хийх, бусдын золиос болж шимэгчдийн амьдралын талаар биширсээр ярьж эхэлдэг. Залуу Рамо уг бүтээлд орчин үеийн нийгэмд байдаг хувиа хичээсэн үзлийн дүрээр гарчээ.

Орос руу аялах

Вольтертэй захидал харилцаатай, найрсаг харилцаатай байсан II Кэтрин алдарт нэвтэрхий толь бичигт бичсэн Дидрогийн бүтээлийг сонирхож байжээ. Тэрээр хаан ширээнд суумагцаа тэр даруй хэвлэлээ Орос руу шилжүүлэхийг санал болгов. Үүний цаана түүний нэр хүндээ бататгах хүсэл төдийгүй Оросын нийгмийн боловсролтой, гэгээрсэн хэсгийн энэ ажилд сонирхолыг хангах гэсэн оролдлого нуугдаж байсан.

Дидро энэ саналаас татгалзсан ч өөрийн өвөрмөц номын сангаа 50,000 ливрээр хатан хаандаа зарахыг зөвшөөрөв. Түүгээр ч барахгүй номууд нь амьдралынхаа эцэс хүртэл түүний бүрэн мэдэлд байсан. Тэрээр Хатан хааны хувийн номын санчаар гэрийнхээ бүтээлийн эрхлэгч болсон.

Кэтриний урилгаар тэр байрандаа үлдэвСанкт-Петербург хотод 1773 оны 10-р сараас 1774 оны 3-р сар хүртэл. Энэ хугацаанд тэрээр Санкт-Петербург хотын Шинжлэх ухааны академийн хүндэт гишүүнээр сонгогджээ.

Францад буцаж ирээд Оросыг Европын соёл иргэншилд нэвтрүүлэх боломжийн талаар хэд хэдэн эссэ бичжээ. Кэтриний бодлогын талаарх түүний эргэлзсэн мэдэгдлүүд түүний уурыг хүргэсэн ч философич нас барсны дараа Орост танигдах болсон.

1784 онд тэрээр 70 насандаа Парист нас баржээ.